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顾问:张侃,博士,中国科学院心理研究所研究员。 负责人:王文忠,博士,中国科学院心理健康重点实验室 研究员,中国科学院心理研究所沟通研究中心 主任。 形象代言人:才让东珠,藏族歌手,就职于舟曲县朵迪艺术团

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小乘四果与自我金刚结构的联想  

2017-04-07 15:15:42|  分类: 王文忠专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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动通老编辑


    忽发奇想,想到证悟“无我”的须陀洹,斯陀含,阿那含,阿罗汉,这佛教小乘的四果,区别是什么呢?

    经典的说法是:须陀洹,还要7番生死;斯陀含,还要1番生死;阿那含,这次死后不来;阿罗汉,现在已经彻底无我!

    呵呵,对种说法,动通老编辑忽然按照自我金刚结构,有了新的理解(切莫骂我亵渎呀)。

    须陀洹,所谓7番生死,似乎就是:自我金刚结构中的自我,以及思想,和视听香味触五种感觉,这7个点中的,自我,都若隐约现(不像凡人那么执着于我,处处见到的都是我了);

    斯陀含,所谓1番生死,似乎就是思想,和视听香味触五种感觉这6个点中的自我,已经不起作用了,但是中心点自我,还时隐时现,有个自我隐隐存在,想到死,有点害怕或不情愿;

    阿那含,所谓死后不来:就是自我金刚结构中心点,自我,也非常暗淡了,甚至在盼着死,想到死,有喜悦;

    阿罗汉:彻底无我。

    哈哈,这是我结合自我金刚结构,对佛教小乘四果的理解。

    当然,这四果的前提,就是得了“定”,就是时时处处,内心平稳、清澈,既不昏沉,也不躁动,身体舒服自在!

    哈哈,都用这一个结构,解释了![调皮]

2017年04月07日 - 动通大本营 - 同心援助联盟

    阿罗汉:彻底无我,就是中间点“自我”已经消失了,肉体的死活都是那么回事儿了。

    记得看到一个佛教故事,说一个大和尚自己以为得了阿罗汉,其实没有。他的弟子,已经征得阿罗汉。弟子想帮助师傅。于是一次两人走在山上。师傅走在前面。拐弯时,弟子忽然变成一个大老虎,窜出来,扑向师傅!

    师傅内心一惊!老虎消失了!老和尚于是知道,自己不是阿罗汉!

    哈哈,按照我今天的胡说瞎猜,这个师傅,似乎最多可能是证得了斯陀含,还有一番生死!自我还不想死呢!想到死,有点害怕!

    哎,说说容易,想想容易,说说别人尤其容易!哈哈,这些所谓得了圣果的圣人,动通老编辑都敢随便说呢![害羞]我们这是在金刚美人微信群进行动通学术探讨,且莫骂我亵渎呀。知我罪我,都是因为这些由心而发的真诚自由的文字呀。




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