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理性与感性的关系  

2016-05-03 17:08:00|  分类: 动通员动通师专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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吕建锌

 

 

    人的智慧,往往在理性与感性的争斗中变得飘忽不定。理性是什么?感性是什么?

    人出生时其实是感性的,那时我们只有吃喝生存的本能,自己想哭想闹甚至大小便都是自由的,自己没有明确的对错判断要求,成人也不会用“理性的道理”来要求我们。随着一天天长大,我们学到了为适应社会而必须具有的“规则”、“道理”,有些事情想做就不能做了,甚至有些事情连想也不敢想了,这就成了理性来源的一个方面。

    假如人类作为地球上动物的一种,则有了感性就够了。但作为有社会系统规则要求的一份子,则就必须具有理性的功能。

    然而问题出现了:我们往往由于对理性的遵从,而让感性成为了“奴隶”,比如:任何一件事情都必须有了对与错的判断。“对”——就受到奖励的鼓舞、“错”——就受到惩罚的威胁。最关键的是这“对与错”的标准又是动态的、不断变化的。

    就比如在六七十年代,一个听话、老实、踏实助人的孩子,可能被家长、老师、邻居等,认为是一个好孩子、好学生,并因此而受到各种赞美而鼓舞。而到了如今这个现代自我意识要求比较高的社会形态里,这样的孩子则可能被定义为不够聪明、木纳甚至“综合素质不高”的孩子,于是可能就会产生自卑。再甚至这样的孩子的所谓“综合素质”——可能让他们长大成人后,无论在生活、工作或者社会贡献上,都显得“没能力”或者“无足轻重”。所以,当“理性”开始

   完全左右社会感受的时候,“感性”的需要则被无情地阉割了,但感性——恰恰又是人类生活车轮的润滑剂,一旦被完全禁锢,生活感受就变得越来越不流畅了。

   理性很多是靠语言说出来的,语言把我们思想经过文字的修饰整理,然后表达出来的,但同时,经过我们“语言描述出来的理性”,则又更有了对感性作用的夸大性制约。 

   信言不美,美言不信。善者不辩。知者不博,博者不知。——《老子》老子的这段话,从某个角度阐述了“过度理性”的不合理性。就比如一个家长在很理性地引导自己孩子“该这么做”、“不该那么做”时,一定是运用自己人生学到的、或者总结到的理性,来阉割从来没有经历过这种人生体验的孩子。但这样的理性却往往是被孩子拒绝、反抗的,于是就有了各种“对讲道理父母的无情叛逆”。

    这里我们也许要看到的,是当我们苦口婆心用“理性”阐述自己所谓道理的时候,倾听者的背景是否被我们注意到了?如果没有注意到这点,那么我们的“理性”还有道理吗?尤其是当我们表达出的道理,如果不是建立在当下孩子们成长的社会大背景环境下,这个“理性”其实就仅仅是我们自己对个人生活感受的再次重复,而不是这个年代孩子们可以理解和接受的“真实理性”,对于孩子们来说这些也许仅仅是一种与自己毫无关系的无用之言。

    孩子们“理性”的形成,是需要像一张白纸一笔一划绘制那样,一步步形成的,所以需要父母们通过允许孩子们感性地体会、然后得出经验的理性收获。父母给予的“传言”、“善辩”、“博学”等理性灌

输,其实自己也是需要感悟“传言不美”、“辩者不善”、“博者不知”的意义,因为不可说,不可说,一说即是错。——佛说四十二章经    

    这句禅语具有很深刻的启示意义。很多“理”,其实是没有语言可以表达出来或传授,一切只有自觉悟,所以是不可说不能说的,佛理认为,人的语言是有局限的,它不能表达出所有感悟到得东西,很多“理性”一旦付诸语言便失去了它的道理,于是等于也就没有了理性。

    如此说来,感性与理性其实是个很大的问题,要想统一他们是需要很慎重的。

 

 

 

 

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